之义也。至曰故知部教。俱须会通此方。示今经教部
耳。而又曰。在昔未会者。此复追示昔化。以显今经。开 会之极。 则曰。若会巳后等。所谓但兼部中。圆极主弱。
正如春秋之时。周室既衰。而列国各据是也。至今经
法华。方 …… (第 0137c 页)
三。则名相全同。
后二亦不异六粗中二。但名相盈缩意。以相续兼之。
故略后四粗耳。馀诸名相。大同小异。 会之 可知。至于
判唯识止齐业相。以彼不明真妄和合。同一心源故。
生法之本。止齐于业相而巳。若彼所明真如。 …… (第 0141b 页)
善不善因。及大论珠象入池喻。以释
之。又四念处。明别教观无明法性。生法不同。引摄论
地有金土染净譬以 会之。 然彼二文。皆它宗引用。以
證随缘义者。今既證别教。乃于别明随缘之的据也。
又如金錍。约随缘不变。显佛 …… (第 0143b 页)
性。则随教有异。至后二空示
之。或问。玄文始明地摄各计不同。则㸦诤不融也。及
大师。以八识含藏。而融 会之。 还引摄论金土染净。为
證何也。曰论本自融。弘者偏执。由文本融故。得引之
以和诤计。而偏执者。出于弘论 …… (第 0146a 页)
句)
是逆生起。非逆修。(第四句)是顺修。是顺生起。(第二句)非逆
修。非逆生起。(第一句)所以续遗 会之 若此。指要 (第 0147a 页)
会之 如
彼。然皆不及初句。并不出四句意。对会可知也。或问。
指要云今家明三千之体等。因此一文。难者有三。 (第 0147a 页)